День 2: Академічна підтримка технократії

Завантажити цю публікацію...

Доктор Френсіс Шеффер був істориком, християнським філософом і одним із найвидатніших мислителів минулого століття. В епізоді X (остання частина) його серії відео, Як нам тоді жити?, він заявив, що суспільство падає в моральну прірву без фіксованих абсолютів, які б забезпечували форму та структуру для життя. Щоб замінити цю необхідну структуру й таким чином уникнути цілковитого суспільного хаосу, він точно й чітко визнав, що такі абсолюти будуть забезпечуватися все більш авторитарною технократичною елітою. (Так, Шеффер насправді використав слово «технократичний».)

Іншими словами, коли люди втрачали здатність самостійно регулювати власне життя та поведінку, хтось або щось входило у вакуум і робило це за них.

Молодшим сучасником Шеффера був Збігнєв Бжезінський, який писав Між двома віками: роль Америки в епоху технотроніки коли він був професором політології в Колумбійському університеті наприкінці 1960-х років. Бжезінський був полярною протилежністю Шефферу в тому, що він уникав християнства, християнської філософії та навіть існування Бога.

Бжезинський дійшов фактично того самого висновку, що й Шеффер (з зовсім інших причин), коли писав:

У такому суспільстві домінувала б еліта, претензії на політичну владу спиралися б на нібито вищий науковий досвід. Не перешкоджаючи обмеженням традиційних ліберальних цінностей, ця еліта без вагань досягла б своїх політичних цілей, використовуючи новітні сучасні методи впливу на суспільну поведінку та тримаючи суспільство під пильним наглядом і контролем. За таких обставин науково-технічний імпульс країни не буде скасований, а фактично живитиметься ситуацією, яку вона використовує. (курсив додано)

Далі Бжезінський заявив,

Постійна соціальна криза, поява харизматичної особистості та експлуатація ЗМІ для отримання пабуlic впевненість була б сходинками в частково перетворення Сполучених Штатів на висококонтрольоване суспільство. (наголос додано)

Оскільки Шеффер був пристрасним читачем, він, ймовірно, читав роботи Бжезінського, але я не можу знайти цьому доказів. Однак він прочитав основоположну книгу Деніела Белла 1973 року, Прихід постіндустріального суспільства: винахід у соціальному прогнозуванні.

Белл отримав ступінь доктора філософії з соціології в Колумбійському університеті в 1961 році. Ми знаємо, що він був добре знайомий з роботою Бжезинського, оскільки він ретельно її критикував у своїй книзі.

Є дві причини, чому я згадую Белла: по-перше, він був самозваним апологетом технократії, а по-друге, Шеффер підняв книгу Белла наприкінці епізоду X і процитував сторінку 480:

Відсутність укоріненої системи моральних переконань є культурним протиріччям суспільства, найглибшою проблемою для його виживання.

Белл справді був великим мислителем у тому ж дусі, що й Бжезінський; обидва були технократами і обидва здобули освіту в Колумбійському університеті, де Технократія спочатку була задумана в 1932 році. Проте Белл був набагато прямішим, ніж Бжезінський, коли писав:

Технократичний режим утвердився, тому що це спосіб ефективності – виробництва, програми, «доведення справ до кінця». З цих причин технократичний режим неодмінно пошириться в нашому суспільстві. (стор. 354)

Саме Белл першим популяризував і розвинув концепцію «постіндустріального» суспільства:

Оскільки постіндустріальне суспільство підвищує важливість технічної складової знань, воно змушує ієрофантів нового суспільства – вчених, інженерів і технократів – або конкурувати з політиками, або ставати їхніми союзниками.

489-сторінковий «Есе про соціальне прогнозування» Белла представив загальну картину майбутнього. У тому ж році (1973) було зловісно написано, що Тристоронню комісію заснували Бжезінський і Девід Рокфеллер.

Тепер я вже цитував роботи Белла в обох своїх книгах про технократію, але мені не вдалося з’ясувати, хто чи що могло спонукати Белла написати свою книгу. Це стало моїм сюрпризом у 2019 році, оскільки я взяв власну копію Bell's Поява постіндустріального суспільства (те саме видання, на яке Шеффер посилався вище) і уважніше прочитайте його передмову:

Мій найбільший борг, інституційно, перед Фондом Рассела Сейджа і його президент Орвілл Брім. Грант від фонду в 1967 році спочатку звільнив мене від однієї третини мого викладацького графіка в Колумбійському університеті та дозволив мені організувати в Колумбійському університеті експериментальний аспірантський семінар із способів прогнозування. Фонд також субсидував мої дослідження в наступні кілька років. У 1969-1970 роках я провів рік відпустки як запрошений співробітник у фонді, де ця книга почала формуватися. (наголос додано)

По суті, Белл працював у Фонді Рассела Сейджа, коли він конкретизував свою книгу.

Фонд Рассела Сейджа, заснований у 1907 році, є одним із найстаріших фондів Америки. Вона починалася як ультрапрогресивний чемпіон «соціальних наук» і відтоді постійно була пов’язана з найпрогресивнішими елементами світової еліти. Його сайт в даний час держави,

Не дивно, що історичні архіви Фонду Рассела Сейджа розміщені в Архівний центр Рокфеллера В Нью-Йорку.

Академічна підтримка сучасної технократії очевидна і легко простежується. Література є гострою та остаточною: усі вони передбачали технократичну еліту, яка підніметься до панування над населенням.

Враховуючи це бачення, не дивно, що Тристороння комісія виникла в 1973 році, щоб «зробити це таким» – з «капітаном Бжезінським» на чолі як її першим виконавчим директором.